• 1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(guān )于艾略特的(😙)荒原(🏢)谁能给(🎚)分析一下(🐪)女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加入英(yīng )国国籍是后期象征(⏫)主义(🚨)文学(🥎)大(👯)的的代表都是(shì )西方现代(🌞)主义文学最(zuì )有(🦔)影(🤟)响(xiǎng )的诗人(rén )和评论(🌏)家1949年因对当(🔨)代诗歌作出的贡(🌵)(gòng )献(🚡)和所起(qǐ )的先锋(fēng )作用(📏)获诺(🤱)贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(🛫)奖

艾略(luè )特1909年起先发表诗(🚡)歌先后出(chū )版社的诗集(jí )有荒(🌕)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(🔤)特最(🔡)著名的诗作之一这(😓)首(🥂)诗以象征主(🥝)义的手法写资产(chǎn )阶级上(🐵)流(liú )社会(🍯)的一个中年人在告白途中关(🛅)系错综复杂(zá )的矛盾心(😘)(xī(🐗)n )理故此(cǐ )来怎样表(biǎ(⏺)o )达世纪初(chū )一部(😸)分人对中国古代文明(míng )的(⛳)(de )幻(🍎)灭感借普(🐸)鲁弗洛克这一带象征(zhēng )意义的人物形(🚟)象论述(shù )当时普片未知的精神上的(de )病态四个四(🔄)重奏是艾略特晚(wǎn )期的代(✂)表(🏳)作(zuò )饱含了(le )宗教和(hé(🐵) )哲学(🔂)的冥想抒发胸(xiōng )臆(📫)对时间的空(🈸)幻感和幻(huàn )灭(💪)感(gǎn )夸耀基督(dū )教的(👫)宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹(🤠)只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的(📷)解放这首(shǒu )诗被以为是艾(🏊)略特在艺术(⛽)上(⏰)登峰造极之作长诗诗(🉑)集1922是(shì )艾略特的(✈)代(🆘)表作除诗歌(🏓)外(wà(🏧)i )艾略(🍲)特另外一些(🎙)诗剧(🚌)传世最(zuì(🔯) )著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派(🎿)的奠基人之一(🏎)被称做(🔨)中国古(🐎)(gǔ )代文学批(🌽)评大(dà )师他早年(🧕)提议的创(🍙)作和批评的(🎂)非个人(⏬)化理论对现代文学(xué )有一(🌝)种(zhǒng )了比较(👇)(jiào )大的影响它的基本(běn )是(🕛)(shì(🥫) )内(💔)容(🙌)是生活与艺术肯(kěn )定不能等(děng )同它们(💋)之间(jiān )有不可逾越(😍)的(😾)界限并且(🏓)作家的个人感情经验需要当(🧖)经过非个人化(⭐)的(❗)过(🥐)程将(⛏)个人的情(🏅)(qíng )绪改变(🤗)为宇(yǔ(❗) )宙性艺术性情绪才(📼)能直(🚮)接进入文学作品艾略特的通常批评论(⌚)蓍(⛔)有四个四(📗)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政(💉)治(🎫)观(guān )宗教(🍳)(jiāo )观(🐷)(guān )和文化主(👏)张是不可违背历史(🉑)潮流的他一(🛏)贯(guàn )主张以(😠)宗教(jiā(💜)o )为政(zhè(🔴)ng )治(📒)文化的中心实际(🐬)教(🛌)会来(🐩)(lá(🍣)i )管理呀国(guó )家空气传播文化最终达到拯救西方的在(zài )现代(dài )文明艾略特世界观(guān )的偏颇倒致了他诗歌(gē )内(nèi )容(róng )的(de )谬(🤨)误

传(➰)(chuá(🦃)n )统与个(gè )人(📣)才(🤳)能是像现代英(🐉)美诗歌的(🍬)里程碑是象征(⛑)主义文学中最有代表性的作品是(🛷)艾略特(👇)的名动天下作和(hé )影响最(🌺)深(🖍)远(🏣)的作品

第一章玄学派诗(🤜)人将(jiāng )西方社(👡)会描画(huà )为万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起(🤣)首(💅)几(🌑)句便透露出(chū )出(chū )诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲(bēi )哀春天此刻该大地(✍)回暖生机盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代(😵)和(🏈)(hé )现(xiàn )代文明的象(🦃)征(🛶)伦(🖊)敦(🔱)更(👾)是(shì(🏍) )一(🕶)片枯萎(wěi )的荒原在这没(🌻)有气(👂)恼(🤼)的栖息于之所人(rén )不生不死虽生犹死心中(🛒)只有虚幻和绝望眼前的世界只肆(sì )意横(héng )行着(🕞)(zhe )海(🔤)(hǎi )一样(yàng )的情欲在(zài )这难以(yǐ )形容的现实中充(🙀)斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后(🌄)(hòu )的阴云浓(🚤)的化不(🏊)开地罩在了西方世界(🕉)的(🚋)上空人们(men )在浑(🌚)浑噩噩(🚭)空间(📐)中(💍)走到死(sǐ(🛣) )亡诗(shī )人把再现实社(shè(😶) )会诗(shī )说(📎)地狱(🥘)现代人视为(wéi )还(⬅)没有灵(🚬)魂的幽灵

第二章批评(📴)(píng )的功(🌸)能用维吉尔的荒(huā(🍔)ng )原奥(ào )维德(dé )的死者的葬(zàng )仪(🏾)和(hé )莎士比亚的对弈这些个作品中直(🍺)接描写(xiě )的上流(😖)社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层(🌭)社会卑劣无耻的肉体(🏼)交易叠映线条(🤾)清晰外(⏮)在表现精神枯萎凋(🔽)谢道德甘愿堕落(luò )的像现代生活物别出伊尼(🕦)特中翡绿眉拉被国(🚰)王铁卢欧斯轮(🐭)奸(🕤)击杀(🌐)后变为莺夜典故(💣)的语句自然使力(🌞)地怎样(yàng )表达了诗歌深(shēn )沉的(de )主题(tí )对弈即争斗征着(🐏)现代人(rén )的勾(gōu )心斗角(jiǎo )用(🏤)古代的暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比较比(👦)较艾略特认为现代人反复(fù )重复(🙄)着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(🕧)了毫无人性的行尸(🚵)走肉(🌵)说他(📿)们(🍖)(men )是在老鼠狗窝(🎵)(wō )里在那里死人连自己(🧒)的骨头都丢得(🏇)凶光(⚡)

第三(🍁)章变形记态(🐯)度伦(🦃)敦(dūn )这现代荒原上(⛷)(shàng )俗(🔤)(sú )不可耐(🆗)(nài )肮脏罪恶的(🔴)生活圣洁的教堂赞歌(🌥)(gē )中世界重(chóng )复着铁卢的兽行(🥎)刺眼的(🕵)月光下(🌉)母女登(🤼)俩干(🍷)着卖淫行径昏黄(huáng )的(⛴)浓雾(🕚)中商人(🆓)为金钱而急驰精神空(kōng )虚的青(qīng )年男女在苟(gǒu )合中被打发光(guāng )阴(✈)人们寻欢作乐后(🛎)留下的浊物漂浮在(💾)昔日诗(shī )意盎然的泰晤土(🐋)河在(zài )诗(shī )人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化(huà )为灰烬(🎛)和无(wú )踪联结在一起的现(xiàn )实他向佛陀强烈呼吁要让焚(🧙)尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救(🔊)人(📔)类烧啊烧啊(🌸)烧(shāo )啊烧啊主(🈚)啊你把我(🌰)拯(🍒)拔出来主啊你拯拔烧(🌳)啊

第四章安东尼与(🎄)克(🌜)里(lǐ )奥佩特拉通(🥥)共(🚃)只能10行行行都是含(hán )义深(shēn )刻的(🙀)象征有人说(shuō )它象征的(de )内容抵得(🏦)过(💦)(guò )但丁(🏛)的(de )一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生(🛩)前的(🤣)一切让他(🍕)静静的望(wàng )着(zhe )在死亡(wáng )后的欲海中学会反(🙎)思艾略特笔(👫)下的海(hǎi )应(yīng )是情欲的象征它夺回来(lái )人的(✖)生命又是炼狱(🗣)它让人认清自(⚡)己生前的(🌻)罪(🙎)恶事实上艾(à(🍋)i )略特是要现代人去正视自(zì )己的罪(😳)恶浆洗衣物自(🤒)己的(de )灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原(yuá(⛳)n )这一主题(tí )诗的起首用耶稣被钉入(rù(🐟) )在十字(😭)架上来象(xiàng )征(🐦)信(🥇)仰理想崇高(💦)的精(jī(😯)ng )神追(🕖)求在欧(🕣)洲大地上消失了(❄)诗人认(⚡)为从此欧洲便成了一片可怖的荒(huāng )原人们渴求(qiú )着保住小命的水(🔳)盼(📅)(pàn )着(➡)救(🤞)(jiù(🎤) )世主的(🔙)出现热(rè(👸) )切(🧀)盼望世界的复(👉)苏灵魂的再造他用(yò(🔛)ng )水里(🌍)的死(🕉)(sǐ(📃) )亡的典(🕔)故写(⛩)了耶稣复活后的身影然而基(jī )督不(bú )曾重临却听到了惊天动地的声巨(😹)响革(❤)命(🐼)的象(🌽)征艾略特把社会(🎙)主义革命纳(nà )入(🀄)人类(lèi )的(de )一场灾难到(🏗)最后诗人借雷(⛳)霆的话告(🥥)诫(🥦)人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(✉)(jiāo )那样大(dà )地(dì )才会复苏(🥨)人们才(👼)分远离(lí(❔) )了不(📂)死不活的(de )处(🔖)境我得(dé )到紫(zǐ(😘) )钻的宁静(jìng )

枯死的(de )荒原(⛱)俗不可耐丑恶(🚡)(è )虽生犹死的(🚴)(de )人们复活一次的希望才是一(🦁)条主线(🈚)刺(📭)穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的画面(miàn )深(👩)沉地态度了人欲横渡(🤢)精(🔄)神堕(🎩)落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌(🍢)龊委琐丑恶黑(🍮)暗地的西方社会的其实(🕸)面貌(mào )去(😺)传达(🏖)出第一次世界大战后西方人对世界对现(🍡)(xiàn )实(🌍)的厌(📘)恶普(pǔ )遍的失望(wàng )情绪和(🔞)幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危(🚂)机最终达(dá )到否(🚚)定了古代(♿)和(hé )现代(dài )西方文(wén )明同时诗歌把西方社会的(♐)(de )堕落归之(zhī )于人的原(yuán )罪把(bǎ )可以恢复宗教(👊)精神当(🐶)作(😵)拯救他们西方(fāng )世界拯救自己现(⏬)代(🚛)人(💂)的灵丹妙药上级主(zhǔ )管(🥫)部门出艾略特思(👦)想(👜)上的(de )古板守旧和反革命

炼(liàn )狱在(👇)艺(🤼)术(shù )上的成就(🏁)远远(yuǎn )超(😐)过中国(🈸)古代(🎪)(dà(🏍)i )派的别的(🏆)诗作是(shì )一首(shǒu )具备借(♈)鉴吸收价值值(💖)得认(rèn )出来认真(📭)分析研究(🏯)的杰作这首抒情长诗风格多样(📯)表现手法不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象(🍭)主义(yì )和玄学派(🥝)的一些特点诗中(🖱)陈述(🐒)与咏叹(👮)抒情与讽刺描(miáo )绘出(❎)与(💖)警句神圣庄严精致典雅的诗(🌼)(shī )句滑稽可笑可哂(〽)的市(🍮)井(👼)俗(🌓)语(yǔ )相互(hù )纠缠(chán )穿插(⏳)为五彩缤纷(fēn )的景象大(🏓)量的(de )典故作者(🧘)摘(⏹)录36个(gè(🏜) )作家56部(😘)作(🤛)品和6种外文比(bǐ(🆓) )喻委婉的(🧢)表达(dá )联想对应等(🔑)象征(🤙)主(📶)义手法及(🔭)意(⚫)象叠加过(guò )时空(👁)交(🈴)错等现代诗歌表现手(⏩)(shǒu )段(🤡)(duàn )诗人(🐣)为了纯熟他甚至直说按结构(🚣)了喻示里套象(xiàng )征(zhēng )神话里(🧛)面(🥀)套神(🎅)话神话(🕋)和现实缠绕(rào )历史(🐟)与现(🚜)实杂柔疏与密融汇(🍽)的手法也(👆)(yě )让诗(🏠)(shī )歌垂直(🛅)距(🐷)离(lí )的抽象化(🤑)哲理化(🦈)有机(jī )地统一(yī )起来极大地十分丰(🏵)富了诗(⏱)歌的表现手段拓宽思维(♑)了诗歌的思想内容雷霆(👱)(tí(📴)ng )的话(huà )在艺术(🤸)表现(xiàn )上的不足(zú )是用典故(🧞)(gù )太多且(qiě(🐏) )想像之中联想和明显的(de )暗(🎏)示都内带很(hěn )大的随手性导致(🤼)诗歌涩难辨使一(yī )般(🔅)(bā(🧦)n )读(⛹)者望而(ér )止(zhǐ )步(📠)若(👻)无艾略特自己再(zài )加的50多(🔤)条注解(jiě )许多地方都(🔳)无法(fǎ )懂得(🦓)

充当西方现(😼)代主义的第一个(🏫)流(liú(🚲) )派后期象征(🕳)主义对(🐼)文学(🕟)的发展是有独有贡献(🥅)的它在艺(🍭)术(❇)上的凭空创造新开拓所到得的(🍕)成(🕋)功(🕚)经验丰富了诗歌的(🔉)表现手段增加了(le )诗歌(gē )的(📐)艺术感染力会影响了现(⛓)代主义的单独的流派象征主义(yì )作家下大力(lì )表现内心世界也对(🚆)文学领(📡)域的拓(tuò )展(zhǎn )可是象征(💊)主(🍸)义在艺(yì )术上过(🌲)分追求表现形式而造成的神(shén )秘莫测(🍯)晦涩(📛)与内容上表(🎗)现出去的悲观主义宗教神秘主义和(📌)反动倒退(🎨)的社(👰)会(🃏)主张(🐱)则(🏐)是应绝对否定的