• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一(🥘)下(🐬)女巫s

1关于艾(🧟)略特的(😐)荒原谁(🦋)能给分析一下女(🙌)巫(😵)s

艾(🖐)(ài )略特(tè )18881965原籍(jí(🚴) )美(měi )国(guó(🦂) )后(🍎)加入英国国(guó )籍是后期象征(🦕)主义(yì )文学大的的(de )代表都是西方现代主义文学(🚀)最有(🔳)影响的诗人和评(😔)论家1949年因对(duì )当代诗歌(gē )作(🎀)出的贡(🔱)献和所起(⭕)的先锋(🥇)作用(😃)获诺贝尔(🚉)文学奖(🛬)英王劳绩勋章1955年获(🗻)歌德(dé )奖

艾(ài )略(🏬)特1909年起先发表诗歌(🍍)先后出(🔊)版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(🔗)于1915年的诗集是艾(🆘)略特最著名的诗(🆎)作(🌀)之一这首诗以象(⤴)征(👥)主义(🙉)的(🥢)手(🎣)法写资产阶(🛩)级上流社会(huì )的一(🐛)个中年人在告白途(tú )中关系错综复杂的矛(📣)盾(💉)心理故此来怎样(yàng )表(📵)达(dá )世纪初一部分(🎚)人(❌)对(🛎)(duì )中国(guó(🍉) )古(🧡)代(dài )文(🚔)明的幻(huàn )灭(miè )感借(🤒)普鲁弗洛克(🥄)这一带象征(🎯)意义的人(🍯)物(wù(🔂) )形(😼)象论述当时(🚩)普片未知的精(👂)神上的病(➖)态四(sì )个四(🌕)重奏(🐌)是(😎)艾略特晚期的(de )代表作(🤡)饱含(🚸)了宗教和(🕘)哲学的冥(💻)想抒发胸(xiōng )臆对时间的空幻感(🤴)和幻灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说大力(lì )鼓吹(🎰)只有禁欲赎罪才(cái )能解(jiě )值(🎨)灵魂的解放这(zhè )首诗被以为是艾略(📨)特在(🎲)艺(yì )术(🍨)上登峰造极之(zhī(🛶) )作长诗诗集1922是艾略特(tè )的(de )代表作除诗歌外(wài )艾略(😞)特(🍉)另(lìng )外(🥓)一些诗(📙)剧传(🛺)世最著名的(🥌)是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾(🥊)(ài )略(⚓)特是英美(měi )新当面批评派的(de )奠(🙋)基人之一(🦆)被称做中国古代文学(🗄)批评大(📖)师他早年提议(😭)的创作(🚒)和批评(😶)的(de )非个(🚊)人化理(❎)论对现代(😽)文学有(🤡)一种了(📄)比较大的(🍙)影响(🏚)它的基本是内容是(shì )生活与艺(yì(🥁) )术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个(🗒)人感情经验需要当经(jīng )过(guò )非个人(rén )化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能直接进入文学作品艾(☕)略(luè(🤵) )特的通(🗜)常批评论蓍有四个(gè )四重奏(🙎)1921荒原(🍬)1921大(🐊)(dà )教堂(tá(🔂)ng )的凶杀案(✝)1923

艾略(luè )特(🐸)的政(🔃)治(zhì )观宗教观和文化主张是不可违背(⤴)历(🗻)史潮流的他一(㊗)贯主张以宗教为政治文化(huà )的(de )中心实(shí )际教会来管理呀国家(🔨)空气传播文(🕧)(wén )化(🌽)最终达到拯救西方的在(zài )现代文明(👴)艾略特世界(jiè )观(🤢)的(🖇)偏颇(pō )倒致了他诗歌内(🎺)容的(♌)谬误

传(🙆)统与个人才能(né(🚽)ng )是(🏔)像现代英(🙁)美诗歌(😕)的里(🎮)程碑是象征(🚣)(zhēng )主义文学中最有代表性(🕠)(xì(🍾)ng )的(de )作品是艾略(🎊)特的名动天下作和影响最深(shēn )远的(🔇)作(zuò )品

第(🎀)一章(🚵)(zhāng )玄学(xué )派(🔯)诗人将西方社会描画为(🐶)万(👮)物萧瑟(sè(🈂) )生(🙎)机幽冥的荒原起首(🍝)几句便(❤)透(✅)露出出诗人深深的痛苦和(🏢)无尽(🎛)的的(de )失望和悲(✌)哀春天此刻该大地回(🕉)暖生机盎(àng )然而(ér )在诗人的笔(🐱)下古代和(🌚)现代文明的象征(zhē(🏯)ng )伦(😇)敦更是一片(piàn )枯萎的荒原在这没有气恼的(de )栖(🛬)息于(🚺)之所人不(🍃)生不死虽(🎨)(suī )生犹死心(🌶)中只有虚幻和绝望眼(🔡)前的世界只肆意横(héng )行着海一样的情(🖍)(qíng )欲(yù )在这难以形(🔒)容的现实(📌)中(zhōng )充斥着市(🍽)侩卑下的人欲(😈)死亡后的(🎞)阴云(🐯)浓的化不开地罩在了西方世界的上(🕘)空人们(📢)在浑(💕)浑噩噩空间中走到(🙁)死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱(yù(🍶) )现代(🦑)人(🚦)视为还没(🍅)有(✝)灵魂(hú(🔬)n )的幽灵

第二章批评的功(gō(👫)ng )能(🔥)(né(🚕)ng )用维吉尔的(🔬)(de )荒(🥄)原奥(ào )维德的(de )死者(zhě )的葬仪(🎚)和莎士比亚的(de )对(🏣)(duì )弈这些(xiē )个作品中直接描写的(🎈)(de )上流(🕠)社会(💏)男女的淫欲和罪恶与再现实(shí )低(⛹)层(😘)社会卑(bēi )劣(liè )无(🍿)耻的(⏫)肉体交(🏩)易叠映线条清晰外在表现精神(🔍)枯萎凋谢道德(dé )甘(🥫)愿(yuàn )堕(🔄)落(👌)(luò )的像现代生(🛏)活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯(😿)轮奸击(🔑)杀后(hòu )变为(wéi )莺夜(🐍)典故的语句(🐑)自(zì )然(rán )使力地怎样表(🏠)达(🔄)了诗(😆)歌深沉的(🔒)主题对弈即争斗征着现代人(🐉)的勾心斗角(jiǎo )用古(gǔ )代的暴行和(hé )古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反(fǎn )复重复着古代的(de )人罪恶(🥒)世(🦓)(shì )界贪恋兽欲(Ⓜ)人们成了毫无人性的行(🏥)尸(shī )走肉说他(tā )们是在(zài )老鼠(shǔ )狗窝里在(zài )那里死(sǐ )人连自己的(de )骨头(🐓)(tóu )都丢得(😐)凶(🚸)光(♌)

第(👍)三(sā(🍥)n )章变形(🕠)记态度伦敦这现代荒原上俗不(🍢)可耐肮脏罪恶的生(🥋)活圣洁的教(🎉)堂(🤔)赞歌(🗝)中世界(jiè(⚾) )重复着铁卢的兽行刺眼的月光(🕶)下母女登(dēng )俩干着(🏿)卖淫(yín )行径昏黄(🕦)的(📲)浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精神空虚(🍠)的青年男女在(zài )苟(🔗)合中被(🗓)打(🚘)发(🗄)光阴人们(🛃)寻欢作(zuò(🐨) )乐后(😅)留(liú )下(⚡)的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样(👨)子情欲之火(😽)毁灭了人性也瞬(shùn )间毁灭了大(🚊)自(zì )然导致(🏴)了这种化为灰烬(🔱)(jìn )和(🦑)无踪联结在(🧑)一(📌)起(🍢)的现(🥛)实他(💽)向佛陀强烈呼(🛣)吁要让焚(👣)尽(❕)物的火来扫尽情欲拯(💕)救人类烧啊烧啊烧(👒)啊烧啊主啊你把我拯拔(🐤)出来主啊(🚩)你拯拔烧(🗳)啊

第四章(zhāng )安(ān )东尼与克里奥佩特(🆓)拉通共只能10行(🚷)行行都是含义深(🔎)刻的象(🕚)征有人说(📎)它象征的内容抵(dǐ )得过但丁的一部变(biàn )形记人在(🚭)欲海中已(👐)经死去已(🤝)(yǐ )经死去后彻底(dǐ )忘掉生(🍽)前的一切(💾)让他静静的望(wàng )着在死亡后的欲海中学会反思(🧐)艾略特笔下的(de )海应是情(😡)欲的象(xiàng )征它夺(🤒)回来(🐉)人的生命又(🚋)是(shì )炼(👓)狱它让人认清自(🆚)己(jǐ )生前的罪(👾)(zuì )恶事实上艾略特是(shì )要现(⛎)代人(rén )去(qù )正视自己的罪恶(🔈)(è )浆(➿)洗衣物(🐻)自己(🍵)的灵魂(hún )

第五章火诫原先(🐁)返回(🔢)到欧洲是一片干旱的(🔍)荒(huāng )原这一主(zhǔ )题诗的起首(🎍)(shǒu )用耶稣被钉入在十字架上来象征(zhēng )信(xìn )仰理想(xiǎng )崇高的精(🎵)神追求(qiú )在欧(🗃)洲大(🤭)地上(🌈)消失了诗人认为从此欧洲便成了(le )一片可怖的荒原(👳)人们(🗻)渴求着(zhe )保住小(xiǎo )命的水盼着救(🤝)世主的(💅)(de )出现热切盼(pàn )望世界的复(🤢)苏灵魂的再造他用水里的死(sǐ )亡的典故写(⚾)了耶稣复活后的身(🥁)(shē(♉)n )影然而基(🐦)督不(bú )曾重临却听到了(✝)惊天动地的(de )声巨响(🍳)革命的象征艾略特(👶)把社会(🚓)主义革命(🦔)纳(nà )入人类的一场灾难到最后诗人(ré(🛷)n )借雷霆(tíng )的话告诫人(🔌)们(🕢)要施舍(shě )可怜同情克(🐑)(kè )制皈(guī )依佛教(⌛)(jiāo )宗(🦄)教那样(yàng )大地才会复苏人们(🎗)才分远离了(🧝)不死(sǐ )不活的处境(😣)我得(🏞)到(🚨)紫钻的宁静

枯死(💽)的(🚲)荒原俗(🎰)不可耐丑恶虽(🤽)生犹死的人(rén )们复活一(🥁)次的希望才(🐖)是一条主(🚫)线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(🍋)度(🚿)了(📯)人(㊗)欲横(🚚)渡(🙃)精神(🍞)堕落道德沦(lún )丧(🕺)生活(huó )卑鄙龌龊委(🔭)琐丑恶黑暗地的西方社会的其实(🤩)面貌去传达(🏼)出第一次世界大战后西方人对世界对现实的(🥧)厌(🍼)恶普遍的失望情绪和(🧡)幻灭感态(🌊)(tài )度了(le )一代人(rén )的精神病(🐖)(bìng )态(tài )和精神危机最终达到否(🚎)定了古代和现代西(❎)(xī )方文明(míng )同(👺)时诗(shī )歌把西方(fāng )社会的堕(💥)落归之于人的原(🙆)罪把可以恢复宗教(💷)精(jīng )神(🧐)当作拯救他们西方世(shì )界(🐦)拯救自己(jǐ )现(🏓)代人(🔞)的(🎍)(de )灵丹(🎌)(dān )妙(miào )药(yào )上(🐧)级主(🏠)管(guǎn )部门出艾(ài )略(luè )特思(🗡)想上的(🆙)古(🔭)板守旧和反革(🌜)命

炼狱在艺术(🕚)(shù )上的成(chéng )就(jiù )远远(🚓)超(✉)过中国古代派(🅿)的(🔆)别的诗作(🔂)是(shì )一首具备借鉴吸收价(🛃)值(zhí )值得认出来(❓)认真分析研究(jiū )的(🎇)杰作这首抒情(👣)长诗风格多样(yàng )表现(😘)手法不拘一格柔和了象征主义意象主义(yì )和(hé )玄学派的一(😮)(yī )些特点(🌨)诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出与警句(🤦)神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🚐)(shì )井俗语相互纠缠穿插为五(🏪)彩缤纷的景象大量的典(diǎn )故作者摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外(🎓)文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法(🛂)及(🗞)意(🐛)象(xiàng )叠加过(🍿)时(🏠)空交错等现代诗(⬛)歌(gē )表现(⌛)(xiàn )手段诗人为(💇)了纯熟他甚至直说(shuō )按结(jié )构了喻示里套象征神(🛤)话里(lǐ )面套神话神话和现实缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的(de )手(🌓)法也(yě )让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(📖)统(tǒng )一起来极大地十分丰富了诗歌的表现(xià(🔮)n )手段拓宽思(🥤)维了(🖤)诗歌(🏯)的思想内容雷(🎖)霆的(de )话(🚻)在艺(🤔)术表(biǎo )现上(shàng )的不足是用典故(🎱)太多且想像之中联想(㊙)和(🧓)明(míng )显的暗示都内带(dài )很(hěn )大的随(suí )手性导致诗(🌮)歌涩难辨(🚮)使(shǐ(🦓) )一般读者望而止步若无(🆘)艾略特自己再(🙈)加(🧀)的50多(🐹)(duō )条注(⏪)解许(🚠)多地方都(🍔)无法懂得(🐜)

充当西方现(⛰)代主义的第(dì )一(yī )个流派后期象征主义对文学的发(🙉)展(🃏)是(shì )有(yǒu )独有贡献的它在艺(💃)术上的凭空创(chuàng )造新开拓(🅰)所到得(🕤)的成功(gō(🚟)ng )经验丰(🌴)富(🧢)了诗歌的表现(xiàn )手(🌹)(shǒu )段增加(jiā )了诗歌的艺术感染(rǎn )力会(🧡)影(⌛)响了现(xià(🕐)n )代主义(yì )的单(🥜)独的流派(pài )象(🤷)征主(zhǔ )义作家(🚓)下(🚠)大(😬)力表现内(🍘)心(🍪)世界(jiè )也(🎛)对文(wén )学领(😗)域的拓展(⤵)可是象征主义在艺术上过(👈)分追求(qiú )表现形式而造成的神秘(🔣)莫(mò )测晦涩与内容(🐾)上表现(🚪)出去的(de )悲观(guān )主义宗(😑)(zōng )教神(shén )秘主义(yì )和反动倒(😥)退的(de )社会主(🎀)张则是应绝对否(🚉)(fǒu )定的(🈳)