• 1关于艾略(luè(🎈) )特的荒原谁能给分析一(📧)下女巫s

1关于艾略特(➡)的荒原谁能(🍨)给(gěi )分析(🆎)一(🔁)下女巫(wū )s

艾略特(tè(😻) )18881965原籍(📳)美国后加入英(yīng )国国籍是后期象征(zhēng )主义(㊙)(yì )文(🈴)(wén )学大的的代表(⛸)(biǎo )都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评(píng )论(🥦)家1949年因对(🔇)当代诗歌(gē(🌤) )作(😨)出的贡(gòng )献和(🗻)所起的先锋作用获诺(🐯)贝尔(🐿)文(🛍)(wén )学奖英王(🍓)劳(láo )绩勋章1955年获(🖌)歌德奖

艾略特(tè(🧗) )1909年起先(💔)发表诗(shī )歌先(xiān )后(👞)出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒(🐉)原19091935荒原(🆎)1944诗歌(🎈)19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一(yī )这首(shǒu )诗(🔪)以(yǐ )象征主(🤤)义(🍶)(yì )的手(🔉)法(fǎ )写资(🛩)(zī )产阶级上(shàng )流(🚼)社会的(🉑)一个中年人(🏀)在告(🔃)(gào )白途中关(😙)系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表(🌖)达世纪初一部分人对中国古代文(😤)明的(de )幻(🚜)灭感借(jiè(🦎) )普鲁弗洛克这一(💄)带象(🗾)征意(💾)义的人(ré(🎻)n )物(wù )形象(xiàng )论述当(🏾)时普片未知的精神上(shàng )的病态(💹)四(sì )个四重奏是艾(🖖)略(⛲)特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教和哲学(🚦)的冥想(🔗)抒发胸(🎥)臆对(duì )时间的空幻(🚜)感和(hé )幻灭感夸(🍓)(kuā )耀基(😂)督教的(de )宗教原罪说大力(🥥)鼓吹只有禁欲赎罪才能(🚬)解值灵魂的解放这首诗被(📳)以为是(shì )艾略特(tè )在艺术上(👮)(shàng )登峰造极(🤕)(jí )之作长诗诗集(jí )1922是(🐅)艾略特(tè(✍) )的代表作(💙)除诗歌外艾略特另(🔈)外一些(xiē )诗剧(🎺)传(🌒)世(shì )最著(zhe )名的是普鲁弗洛克的(🛌)情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做(zuò )中国(guó(🥧) )古(🏫)代(🈷)文学批评(🗃)大(🏇)师(🚘)他早年提议的创作和批评的非个人化理(😐)论对现代文(🙁)学(🕯)有一(yī )种了比较大的影(🤣)响它的基本是内容是生(🌂)活与(yǔ(💡) )艺术(shù )肯定不能等同它(👈)们之间有(🛁)(yǒ(👳)u )不可逾越的界(🌿)限并且作家的个人感情经(jīng )验需(🍼)要当经过非(🌫)个人化(huà )的过程将(jiāng )个人(🚊)的(🍎)情绪改(👁)(gǎi )变(biàn )为宇宙性艺术(shù )性情绪才(👼)能直接进入文学作品艾略(🗿)特的通常(chá(💭)ng )批评(🐒)论蓍有四个四重(🍯)奏1921荒(huāng )原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特(tè(👕) )的政治观宗教观和文化主张是不可(🍭)违(wéi )背历史潮流的他一贯主张以宗教为(wé(💗)i )政治文(wén )化的(de )中心实际教会来管理(🏜)呀(ya )国(guó )家空气传播(bō )文(💱)化最(zuì )终达(📩)到拯救(jiù(🐾) )西方的在现代文明艾(🖼)略(📡)特世(😗)界观(🙉)的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误(🥨)

传(🌏)(chuán )统与(🐥)个人才能是像现代英美诗歌的(de )里程(🏓)碑是(🧝)象征主义文学中最有代表性(😯)的作(🚵)品(🆒)是艾略特的名(míng )动天下作和影响最(⏫)深远的(🔒)作(😫)品

第(dì(👴) )一章玄学派诗人将西方社会(🌡)描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(🚄)原起首几句(🧐)便透(🙈)露出出诗人深深的痛苦(kǔ )和(hé )无(wú(🈯) )尽(jì(💫)n )的的失望和悲哀春天(🚬)此刻该大地回暖生机盎然而在诗人(😲)的笔下古代和现代文明的(🈁)象征伦敦(💮)更是一片枯(💟)萎的荒原(📼)在(🚺)这没有气恼的栖息于之所人(🐍)不生不死(💤)虽生犹死(🕳)心中只(🚎)有虚幻和绝望眼(🏥)前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这(👠)难(ná(❄)n )以形(👱)容(🚮)的(de )现(xiàn )实中充斥着市(🔝)侩卑下的(de )人(🦏)欲死亡后(hòu )的阴(yī(⏩)n )云浓的化不(👝)(bú )开地(🏛)罩(😃)在了西方世界的上空人(ré(🔥)n )们在浑浑噩噩空(🤨)间中(🚆)走(💊)(zǒu )到(🚉)死亡诗人(👑)(rén )把再(❌)现实(🤺)(shí(🐻) )社(🚈)会诗说地狱现代(dài )人视(🎆)为还没(🦐)有灵魂的幽灵(🤱)

第二章批评的功(gōng )能用维吉尔(🍤)的荒(🥑)原奥维德的死(👹)者的(🤛)葬仪和(🐧)莎士比亚(🏖)的(🛠)对弈这些(xiē )个(📳)作品中直接描(👉)写(⛩)的上流社(🚜)(shè )会男女(nǚ )的(👏)淫欲和罪恶与再现实低层社(🚗)会(🌿)卑劣(🈷)(liè )无耻的肉体(🥧)交(🌘)易叠(dié )映(💏)(yìng )线(📊)条清(qīng )晰(xī )外(wài )在表(🚛)现精神枯(⛷)萎凋谢(📤)道德(🍝)甘(🏚)愿堕落的像(🥐)现代生(👌)活物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁(😦)卢欧斯(sī )轮奸击杀后变(🍪)(biàn )为莺夜典(⛵)故(🖊)的语句自然使力地怎样表(🐣)达了诗(📇)歌深沉的主题对弈(🥉)即(🛤)争斗(dòu )征着现(xià(🔯)n )代(🧠)人的勾心斗角(🚀)(jiǎ(🏚)o )用古代的暴行和古(👳)代和现代的罪恶相比较比较艾(🍩)略特(🔓)认为现代人(rén )反(fǎn )复(fù )重复着古代(dài )的(de )人罪恶(è )世界贪恋(📀)兽欲人(😑)们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那(🌈)里死人(🥐)连(lián )自己的骨头都丢得凶光

第三(🚼)章变形(🕍)记态(🍷)度伦敦这现代荒原上俗不可耐(🖱)肮(āng )脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(🗞)歌中世(📃)界重复(👃)(fù )着铁卢的兽(🖥)行刺眼的(🌴)月光下母(📿)女登俩干着卖淫行径昏黄的(😀)浓雾(🔓)(wù(🐃) )中商(shāng )人(🕵)为金钱而急驰精神空虚的青年男女在(🍭)苟合中被打发光(guāng )阴(🛳)人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊(📂)物(wù(💦) )漂浮在昔(xī )日(➗)诗意盎然的泰晤土河(🅱)在诗人(rén )看样子情(🍣)欲之火毁(huǐ(🐉) )灭(miè )了人性也瞬(🏷)间(jiān )毁灭了(👟)大自然导致(🛣)了(😛)这种(zhǒng )化为灰烬(😋)和无(📍)踪联结(🏓)在一(💨)起的(🧡)现实他向佛陀强(qiáng )烈(liè )呼吁(🤭)要让焚尽(jìn )物的(🦇)火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊(ā )烧啊(ā(💘) )烧啊(ā )主啊你把(bǎ )我拯拔出来主(🔴)啊(🧦)你拯拔烧啊(⛷)

第四章安东(🏑)尼与克里奥佩(🌺)(pèi )特拉通(tōng )共只能10行(🕊)行行(háng )都(dōu )是含义深刻的象(🐷)征有人说它(tā )象征的内容(róng )抵(📺)得过但丁(🕉)的(🧓)一部变(😁)形记人(ré(⛎)n )在(👹)欲海中已经死去已经死去(👝)后彻底忘(wàng )掉生(shēng )前的一切(qiē )让他(tā(🎰) )静静的望着在死亡后的欲海(hǎ(😘)i )中学会反思艾略特笔下的(🆙)海应是情欲(yù )的象征它夺回来(🥇)人的生(🌗)命又是炼狱它让人(👭)认(🚳)(rèn )清自己生前(🚔)的(❄)罪恶事实上(⏸)(shàng )艾略(luè )特是要(🕗)现代人去正视自(⛳)己的罪(⚓)恶浆洗衣物(🔑)自己(👄)的灵魂(🤠)

第五章(🔻)火诫原(yuán )先(🚎)返回到欧洲是(📦)(shì )一(⚽)片干(🔺)(gàn )旱(🐟)的荒(🎩)原(yuán )这一(🍄)主题诗的起首用耶稣被钉入(rù(🔠) )在十(shí )字(zì )架上来象征信仰理想崇高的精神追求在(👏)欧洲大地上(shà(📳)ng )消失(🎺)了(🧝)诗人认为(😼)从此(🤝)(cǐ )欧洲便(😒)成(👶)了一片可(🎁)怖的荒原人们(📼)渴求着(zhe )保住(zhù )小命(🌩)的水盼着救世主的(🏒)出现热(🤮)切(qiē )盼望世界的复苏灵魂的再造他(🧖)用水里(📨)的死亡(wáng )的典(diǎn )故写了耶稣(sū )复活(🤶)后的身(🚭)影然而基督不曾重(🏾)临却听到了惊天动(dò(🎢)ng )地的(✡)(de )声巨(💫)响革命的象征艾略特(tè )把(😠)(bǎ )社(👡)会主(zhǔ )义革命纳入人类的一(🏯)场灾难到最后诗人(🛑)借雷霆的话告诫(jiè(💹) )人们要施舍(shě )可怜同情(qíng )克(🥨)制皈依(yī(🔟) )佛教宗教那样大地才(🥤)会复苏人(⭐)们才分远离(lí )了不死不(bú )活的处境我得到(🎴)紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可(kě )耐(🤪)丑恶虽生犹死的人们复(fù )活一次的希望(🦒)才是(📁)一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的(🏔)画面深(🍸)沉地(🃏)态(⬇)度了人(🚘)欲横(🚪)渡精神堕落道德沦丧生(🏬)活卑鄙龌(🍈)龊(💭)委琐(🎴)丑(⏳)恶黑暗地(dì )的西方社(👪)会的其实面貌(🥋)去传达(🙁)出第一(😟)次世界大战(🍻)(zhà(🌸)n )后西(⏺)方人(rén )对世界(jiè )对(🍍)现实(shí )的厌恶(💅)普(pǔ )遍的(de )失(✳)望情绪(🥀)和幻灭感态(😲)度了一代人的(🔀)精神病态和精神危机最终达到(dào )否定了(🚏)古(🥢)代和现代西方(⛏)文明同时诗歌把西方(🐏)社会的(➗)堕落归之于人的原罪把(🍸)可(kě )以恢复宗教精神当(💵)作拯救他们(men )西方世界拯救自(zì )己现代(📁)人的灵丹妙药上级(jí(🦐) )主(🏈)管部门出(🐙)艾略特思想上(🐖)的古板守旧和反革命

炼狱在艺术(🚸)上(🔑)的成就远(yuǎn )远超过中国古(🙏)代(🏕)(dà(🏌)i )派(pài )的别(bié )的诗作是(👙)一首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得(🖐)认出来认真分(🗾)析研究的杰作这首抒情长诗风格多(⚪)样(yàng )表(biǎo )现手(⛸)法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学(🃏)派的(de )一(yī )些(➖)特(👿)点诗中陈述(shù )与咏(🅾)叹(🥠)抒情与讽刺描(🔞)绘出(🎋)与警句神圣庄(zhuāng )严精(jīng )致典(diǎn )雅的(de )诗(🔔)句滑稽可笑(🐊)可哂(shěn )的(📊)市井俗语相互(🕯)纠缠穿插为五彩缤纷的景象(💁)大量(liàng )的(♎)(de )典故作者摘录36个作家56部作(🍞)品(🍐)和6种(zhǒng )外(🏥)文(🎀)比(👺)喻委婉的(🚯)表达联想对(duì(😇) )应等象征主义手(🔬)法及意(🌑)象叠加过时空交(💂)(jiāo )错等现代诗(shī )歌表现手段(🦑)诗人为了纯熟他(⚫)甚至(✊)直说(shuō )按结构了(le )喻示里套象(😎)征(zhēng )神话里面套神话神(😐)(shén )话和(⌚)现实(shí )缠绕历(👴)史与现实杂(zá )柔疏与密融汇(huì )的(de )手(shǒu )法(🔊)(fǎ )也让(ràng )诗歌垂(chuí(🐺) )直距(🏤)离的抽象化哲(zhé )理化(huà )有机地(🔞)统一起来(lái )极大地十分(🤽)丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗(👯)(shī )歌的思想内(🔔)容雷霆的(🙃)话在艺(yì )术表现(xiàn )上(shàng )的不足(🎷)是(🏢)用典故太多且想像之中(zhōng )联想和明显的暗示都内带很(🐢)大的随手性导致诗歌(gē )涩(👔)难辨使一般读(dú(🆓) )者(🖱)望而止步(🐎)若无艾略特自己再加的50多(duō )条(🥓)注解许多地方都(💏)无法懂得(🎇)

充当西(👵)(xī )方(fāng )现代主义(yì )的第一个流派后期(🙂)象征主义对文学的(🏟)发展是有(🅱)独有贡献(⏺)的它在艺术上的凭空创造新开(👟)拓(tuò )所到得的(de )成功经验丰(🐒)富(📮)了诗歌的表现手段增加了诗歌(⏫)的艺术(🐺)感染(⏺)力(lì )会影响了(le )现代主(🤕)义(yì )的单独的(🚲)流派象征主义作(🚟)家下大力(lì )表现(👁)内(⛵)心世界也对文学领(🈶)域(yù )的拓展可是象征主(zhǔ(🚲) )义在艺术(shù )上过(⬅)(guò )分追(zhuī )求(qiú )表现(🏃)形式(🥌)而造成的神秘莫(🌺)测晦涩(👘)与内容(ró(🛳)ng )上表(🏝)现出去的悲观主义宗教神秘(💿)主义和反(fǎ(🔦)n )动(🎥)倒(👽)退的社会主张则是应绝对否定的