艾略特18881965原籍(❗)(jí )美国后加入英国国籍是后(🚘)期象征(😎)主义文(🖱)学(xué )大(🧡)的的代表都是西方现代主义(💢)文(⏸)学最(🐝)(zuì )有(🚴)影响的诗人(🕦)和(hé )评论家1949年(nián )因对当代(📔)诗(shī )歌(😬)作出的(📫)贡献和(🤬)所(🤝)起(🐝)的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(🚩)劳绩勋章1955年(😖)获歌(😖)德奖
艾略特(🎐)1909年起先发表诗歌先后(🗑)出(🧒)版社(😰)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī(😻) )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(⏺)的诗作之一这首诗以象征主(zhǔ(👊) )义的手法写资产(chǎn )阶级上流社会的一(yī )个(👝)(gè )中年人(🚘)在告白途中(☕)关系错综复杂的(🛷)矛盾心(🙊)(xīn )理故此来怎(zěn )样表达世纪初一部分人对中国古代文明(míng )的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带(dài )象征(🏺)意义的人物形(xíng )象论述当时普(pǔ )片未知的精神(shén )上(🧦)的病态(tài )四个四重奏(😧)是(shì(🥘) )艾略特晚期的代表作饱(🦂)含(hán )了宗教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(huàn )灭感(gǎn )夸耀(🤣)基督(dū )教的宗教原罪说(🍾)大力鼓吹只有(😹)禁(♒)欲赎罪才(🦆)能解值(🥘)灵(📨)魂的解放(🤶)这首(😌)(shǒ(📍)u )诗被以为是艾略(luè(🌰) )特(🗨)在艺术(🥫)上登峰造极(👸)之作(🌓)长诗诗集1922是艾略(😬)特的代表作除诗歌外(wài )艾(ài )略特另外一(🍞)些诗剧传世最著(zhe )名的是普(👙)鲁(😑)弗洛克的情歌
艾略特(🥀)是英美新当面批评(⏹)派的奠基人之一被称做中(🚹)国古(gǔ )代文学批评(píng )大师他早(👴)年(🎥)提议的(de )创(chuà(😄)ng )作和批评(píng )的非个人化理论对现代文学有(🌧)(yǒu )一种了(le )比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能(🌏)等同它们(men )之间(jiān )有(yǒ(🚋)u )不(🍒)可逾越的界限并且作(🏧)家(jiā )的个人感情(qíng )经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇(🚟)宙性艺术性(xìng )情绪才能直接进入(✋)(rù )文学(🕺)作品艾略特的通常批评论蓍有四(😵)(sì )个四重(👿)奏1921荒原1921大教(📳)(jiā(🈲)o )堂的凶(🕹)杀案1923
艾略(🥒)特的(📅)政治(🎤)观宗(😯)教(jiāo )观和(🚡)(hé )文化主张(🔈)是(🛩)不可违(wéi )背(bèi )历(🔡)史(🧐)潮流的(de )他(tā )一贯主张以宗教(😴)为政治文化的(🤜)中(🔽)心实(shí(🐬) )际教会来管(🕳)理呀(🌴)国(🔌)(guó )家空(kōng )气传播文化最终达(🕊)(dá )到(🛫)拯救西方的在现代(📲)文明(míng )艾略特世界(🖼)(jiè )观的(🚻)偏(🔤)颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统与个人才能(🌡)(néng )是像现代(🗨)英美诗歌(gē )的里程(ché(❣)ng )碑是(🌯)象征主义(🚺)文学中最(✳)有(🥛)代表性的作品(pǐ(🍟)n )是(shì )艾略特(⛄)(tè(💍) )的(👌)(de )名动天下作(🌞)和影(🤢)(yǐng )响最深(🥋)远的作品
第一章(zhāng )玄学(💰)派(🕗)诗人将西方(🕦)社会(huì(👘) )描画(📧)为万物萧瑟生机幽冥的荒原(🦅)起(🕸)首几句便透(🈺)(tòu )露出出(🖱)诗人(💟)深深的(👷)痛苦和无(😥)尽的的失(🥟)(shī(⛔) )望和悲哀春天(tiān )此刻该大地回暖生机盎然而在(zài )诗人(rén )的笔下古代(dài )和现代文明的(😻)象(🚓)征(🏺)伦敦更是一片枯(😇)萎(wěi )的荒原在这没有气(qì(🚀) )恼(nǎo )的栖息于之所(suǒ )人不生不死虽生犹死心中只(zhī )有(🎤)虚幻和绝(😊)望(wàng )眼(yǎn )前的世界只肆意横(⬇)行着海一样的情欲在这难以形(xíng )容的现实中充(🆕)斥(✏)着(zhe )市(🏈)侩卑(🏌)下的人欲死亡后(❣)的阴(yīn )云浓的化不(bú )开地罩在了西方(⌚)(fāng )世界的上空(🎰)人(rén )们在浑浑噩噩空(⛎)间中(🦓)(zhō(🍪)ng )走到死(🐒)(sǐ )亡诗人把再现实(➡)(shí )社会诗说(🥎)地狱现代人视为还没有灵(🐳)魂的幽灵
第二(🌿)章批(👖)评的(🎀)功能用维(🔀)吉尔的荒原(yuá(♉)n )奥维德的死者的葬仪(🍨)和莎士比亚的对弈(👽)这(👥)些个作品中(🏮)直接(jiē )描(miáo )写(🏴)的上流社会男(➗)女的淫欲和罪恶与再现实(🐙)低层社(shè )会(🍟)卑劣无耻的肉体交易(yì )叠映(👥)线条清(🚓)晰(🍧)外在表现精(👘)(jīng )神枯萎凋谢(🏆)道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(🤔)尼特(tè )中翡绿(🤐)眉(méi )拉被国(🔄)王铁卢欧斯轮(⚡)奸击杀(shā )后变(📲)为莺夜(yè )典故的语句自然(rán )使(➕)力地怎样(yàng )表达了诗歌深(🛥)沉(🏳)的主题对弈即争斗(🍂)(dò(🏭)u )征着现(🔸)代(🏖)(dà(🔐)i )人(🤜)的勾心斗角(😰)(jiǎo )用古代的(🔥)暴行(⌚)和古代和现代的罪恶相比较比(bǐ )较(⏭)艾略(luè )特认为(🐫)现代(💿)人反复重复着古(👬)代的人罪恶世(🚋)界贪恋兽欲人们成了(🎙)毫无人性的行尸(🗜)走肉(⏭)说他们是(✒)(shì )在(zài )老(😓)鼠狗窝里(lǐ(🍤) )在那里死人连(liá(🗞)n )自(🎑)(zì )己的(🧞)骨头都丢得凶光
第三章变(biàn )形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(nài )肮脏(zāng )罪恶(🥉)的生活(➰)(huó )圣洁的教(👗)堂赞歌中(zhōng )世界(🚨)重复着(🌄)铁卢的兽行刺眼(🛵)的(🔪)月光下母女登俩(liǎng )干着卖(✖)淫行(há(🚣)ng )径昏黄(💜)的浓(nóng )雾中(zhōng )商(shāng )人为(🔶)金钱而急驰精神空虚(👀)的青年男女在苟合中(♿)被打(dǎ(🤹) )发光阴人们寻欢作(🏽)乐后留下的浊(🥛)物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ(🕎) )河(hé )在诗(🥐)人看样(yàng )子(🎨)情欲(😽)之(🚃)火毁(huǐ )灭了(le )人性(xìng )也瞬间毁灭了大自然导致(zhì )了这种(zhǒng )化(huà )为灰烬和无踪联结在一起的(🏽)现实(shí(💷) )他(⛵)向佛陀(tuó )强烈呼吁要让(🌈)焚尽物的火来扫尽情(👼)欲拯救人类(🎎)烧(👈)啊烧(shāo )啊(😔)(ā(🛥) )烧啊(⛪)烧啊主啊你把我拯拔出(🤢)来主啊你拯(zhěng )拔烧啊
第(👈)四章安东(dōng )尼与(👆)克(kè )里(🌗)奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻(🔀)的(⭕)象征有人说(🌹)它象征(💷)的(💎)内容(😳)抵得过但(❎)丁的一部变形记(🔒)人(👗)在欲海(👇)中已经死去(qù )已经死去后彻(🈲)底忘(wàng )掉生(🚉)前(⏫)的一切让他静静的(🚁)望着在死亡后的欲(🗡)海(hǎi )中(👠)学(⌚)会反(fǎn )思艾略特笔(🔉)下(🤔)的海应是情欲(📔)的象征它(tā )夺回(🔽)来(lái )人的生(shēng )命又是炼狱它(tā )让人认清自己生前(qián )的(🎾)罪恶(🦍)事实上艾(💺)略特是要现代(dài )人(rén )去(🧟)正视自己(🗡)的罪恶浆洗衣(yī )物(wù )自己的灵魂
第五章火(😿)诫原先(xiān )返回到欧洲是一片干旱的荒(🔏)原这一主题诗的起首(🎊)用耶稣被(bèi )钉(dìng )入在十字架上来象征(🌀)信(🚿)仰理想崇高的(🍧)精神追求在欧(😰)洲大地上(shàng )消失了诗(🍓)人认为从此欧洲(zhōu )便成了一(👎)片(❎)(piàn )可怖的荒原人(📀)们渴求(🌕)着保(🌹)住小命(🕴)的水(🛠)盼着(🛂)救世(🥟)主(zhǔ )的出现热(😟)切(qiē )盼望(🎛)世界(📟)的复(fù )苏灵魂的再造他(🦏)用水里的死亡的(🈶)典故写了耶(yē )稣复(🚇)活后的身(⚪)影(yǐng )然而基督不曾重临却听(🌕)到了惊(jīng )天动(🔡)地的声巨响革(🕸)命的象征艾略特把社会主义(yì )革(🤒)命纳入人类的一场(👚)灾难到最后(hòu )诗人借(jiè )雷霆的话告诫人(rén )们要施(shī )舍可(kě )怜同情克制(🗯)皈依佛教宗教那样(yàng )大地才会复(fù )苏(🆑)人(🤗)们才分远离了(le )不死(🐮)不活的(de )处境我得(dé )到紫钻(📿)的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(de )人们复活一次的(🧚)希望才是一条主(zhǔ )线刺穿了(🤤)全诗阴寒朦胧的画(huà )面(🧑)深沉(🐒)地态度了人欲(🐪)横渡精神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(🔝)社(👺)会的(👊)其实面貌(🧖)去传达出(🌸)第一次世界大(dà )战后西方(🌤)人对世界对现(xiàn )实(shí )的(de )厌(yàn )恶普(pǔ )遍(🤒)的失望情(🖊)绪和幻灭(😌)感(👴)态度了一代人的精神病态和(💧)精神危机最(zuì )终达到否定了古代和(hé )现代西(🥁)方文明同时诗歌(㊙)把西(📄)方(fāng )社会的堕落归(guī )之于人(rén )的原罪把可以恢(huī )复(🥋)宗教精神当作拯救他(🔓)们西方世界拯救自(zì )己现代人(❣)的灵丹妙药上级主(🤫)管(🌈)部(👅)门出艾略特思想上的(📎)古板守旧(jiù )和反革命
炼狱在艺术上的成就远远(🌖)(yuǎn )超(🌄)过中国(guó(🏼) )古代派的别(bié )的诗作是(shì )一首(shǒ(📟)u )具备借鉴吸收价值值(🤬)(zhí )得认出来认(🎥)真(💖)分析研究的杰作这首抒情长诗风格(🐫)多样表(biǎo )现(xiàn )手(🏕)法不拘一(🔝)格柔和了(⛳)象(🏍)征主义(yì )意象(xiàng )主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏(🛋)叹抒情与讽(fěng )刺描(🎶)绘出与警句神圣(shè(🍸)ng )庄(🙊)严精致典雅的诗句滑稽可(🐻)笑可(😿)(kě )哂的市井俗语相互纠(jiū )缠穿(✴)(chuā(🍅)n )插为五彩缤纷的(🌟)景(💚)象大量的典故(🏉)作(zuò(😍) )者(💠)(zhě )摘录36个(👥)作家56部作品和6种外文比喻(🌪)委婉的表达联想对(🎁)应等象征主(zhǔ )义(🅾)手法及意象叠加过(guò )时空交错(👼)等现代诗歌表现手段诗(shī )人(rén )为(🐢)(wéi )了(le )纯熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里套象征神话里面(miàn )套神(👽)话神话(huà )和现(🚊)实(shí )缠绕历史与现实杂(😄)柔疏与密融汇的手法(🔺)也(yě )让诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲理化(🥚)有(😑)机地统(tǒng )一(🐲)起来(😗)极大地(☔)十分丰富了(📵)诗歌的表(biǎo )现(〽)手段(🥎)拓宽思维(🤑)了诗歌的思想内容雷霆(🗽)的话在(zài )艺术表现上的不足是用典故太(🚒)多且想像之(zhī )中(🗑)联想(xiǎng )和明(😈)显的暗示都内(nèi )带很大(🔥)的(de )随手性(xìng )导(💚)致诗歌(⛳)(gē )涩(♋)难(🕝)辨使(shǐ )一般读(✳)者(👔)望而止步若无艾略特自(zì )己再加的50多(🎷)条注解许多地(dì(🆕) )方都无法懂(🍧)(dǒng )得
充当西方(🆔)现代(dài )主(⏳)义的(🏋)第(🚽)一个流派后期(🔥)象征主义对文学的发展(🗞)是有独有贡(gò(⛵)ng )献(🧖)的它在(zài )艺术上的凭空创造(🖤)新开(🧙)拓所到得的成功经(⚫)(jīng )验丰富了诗(🖋)歌的表(💧)现手段增加了诗歌的艺术(shù )感(📚)染力会(huì )影响了现代主(zhǔ )义的单独的(😇)流派象(🧠)征(🎹)主(🗒)义(🏅)作家下大(👎)力表现内心世界也对文(wén )学(🛋)领域的(➕)拓展可是象(👽)(xiàng )征主义在艺(👅)(yì )术上过分追求(🤐)表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现(xiàn )出去的(🌶)悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反动(💽)倒(dǎo )退的社(✴)会主张则是应绝对否定(💎)(dìng )的(✖)