• 1关于(🕞)艾略(🏜)特的荒原(💫)谁能给(gěi )分(fèn )析(😛)一下(🐦)女巫s

1关于(yú )艾略(luè )特的(📽)荒原谁能给分析(🍀)一下女巫s

艾略(luè(🆙) )特18881965原籍(🍕)美国(guó )后加(🚤)入英国国籍是后(💇)期象征主义文学大的的代表(⏰)都(💇)(dō(🍎)u )是(shì )西方现(xià(🛑)n )代主义文(🐳)学(🎫)最有影响的诗人(🕟)(ré(🛂)n )和评论家1949年因(🐽)对(duì )当代诗歌(gē(📚) )作(🍸)出(🥣)的贡献和所起的先锋作用获诺(🚬)贝尔文学(🏰)奖英(💐)王劳绩勋章(🥐)(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特1909年(🙀)起先(xiān )发表诗歌(gē )先(♊)后出版(🎅)社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗(🔴)歌19091962写于1915年(✨)的诗(shī )集是艾(🐍)略特(🌎)最著名的诗作(zuò )之一(🐜)这(📼)(zhè )首(shǒu )诗以象征主(🔦)义(yì )的手法写资产(♒)阶级(jí )上流社会的一个(gè )中年人在告白(👳)途中关系错综(🌈)复杂(🤽)的矛(máo )盾心理故此来怎(🏇)样表达世纪初一部(🤵)分(🌼)人(🍟)对(⏪)中国古(📜)代文明的幻灭感借普鲁弗(🖋)洛克(⛵)这(zhè )一带象征意义的(😪)(de )人物形(xíng )象论述当时(🍺)普片未(🌵)知的精神(shén )上的病态四个四重奏(🐵)是艾略特(tè )晚(📯)期(🔸)的代表作饱(bǎ(⤵)o )含了宗教和(👮)(hé )哲学的冥(🥗)想(xiǎng )抒(🎂)发胸臆对时间(📗)的空(🥔)(kōng )幻感和(hé )幻(huàn )灭(miè(🤺) )感夸耀基督教的宗教原罪说大力(📧)鼓吹只有禁(jìn )欲赎(shú )罪(🦁)才能解值(zhí )灵魂的(de )解放(⏪)这(👨)首诗被以为是艾略特在艺(🙄)术上登峰造极之(🤝)作长诗诗(💩)集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾(🛹)略特另(🚔)外一些(xiē )诗剧传世最著(zhe )名(🉐)的是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌(💉)

艾略特(🏼)是英(yīng )美新当面批评派的奠基人之一(yī(📦) )被称做中(zhōng )国古代文学(xué )批评大师他早(🎀)年(nián )提议的创作和(🥦)批评的非(fēi )个人化理论(lùn )对现(📌)代文学有一种了比较大的(de )影(yǐng )响它的基本是内容是生(🔸)活与艺术肯(kěn )定(🅰)不能等同(😇)它们之间有不可(🆕)逾越的界限并且作家的(🍶)(de )个人感情经验(yàn )需要(🐩)当经过非个人(rén )化的(🦐)过程(chéng )将个人的(de )情(qí(⤴)ng )绪改变为宇(🔹)宙性艺术性情绪才能直接进(jìn )入文(wén )学(🚚)作品(🐕)艾略特的(de )通常批评论蓍(🚋)有四个四重(⬆)奏1921荒原1921大教(🥋)堂的凶(✍)杀案1923

艾(ài )略特的政(zhè(🧦)ng )治(zhì )观宗教观和文化主张是不可违背历史潮(cháo )流的(🤛)他一贯主(🔩)张以宗教为(㊗)政治文(😌)化(huà )的(de )中心实际教(🕕)会来管理呀国家空气传播文化最终达(dá )到拯救(🦍)西方的(🕶)在现代文明(🔮)艾略特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内(😐)容的谬(🤾)误

传统与个(Ⓜ)(gè )人才(🤢)能是像(🎬)(xiàng )现(xiàn )代英美诗歌(⚽)的(de )里程碑是(💆)象(💽)征主(zhǔ )义文学中最(🥨)有代(dài )表性的作品是艾略特的名(🎳)动(🌑)天(🐰)下作和影响最深远的(🚁)(de )作品(🐠)

第一章玄学派诗(💭)人将西方社会(🚾)(huì )描(🗓)画(huà )为(wéi )万(🚔)物(👶)萧瑟生(shē(🎡)ng )机幽冥(👋)的荒原起首几句便(biàn )透露(🤐)出出(chū )诗人深深的痛(🏏)苦和无尽的的(🤑)失望和悲(🌶)哀春天(tiān )此刻(kè )该大地回(huí(❕) )暖生机盎然而(📂)在诗人的(de )笔下古代和现代文明的(de )象征伦敦(dūn )更是一片枯萎(🍭)的荒原在这(📮)没有(🏃)气恼的(🥩)栖息(☝)(xī )于之所人(😊)不生(shēng )不(🎩)死虽生犹(yóu )死心(🐰)(xīn )中(zhōng )只有虚幻和(hé )绝望(🐃)眼(yǎ(🏞)n )前的(🦖)世界(🍺)只肆(sì )意横行着海(⤵)一样的情欲在这难以形(🦒)(xíng )容的(de )现实中充斥着(🍚)市侩卑下的人欲死亡后的阴(yīn )云(🌭)(yún )浓的化不开(🤣)地(🐠)罩在(👕)了西方世界的上(🥖)空(kōng )人(😁)(rén )们(men )在(⏬)(zài )浑浑噩噩空间中走(💷)(zǒu )到死亡诗人把再(zài )现(xiàn )实(shí )社会诗说(🦇)地(🍭)狱现代人视为还没(méi )有灵(🎸)魂的幽灵(líng )

第二(📦)章批评的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德(dé )的死者的葬仪和莎(🤠)士(shì )比亚(yà )的对弈这些个作品中直接描(miáo )写(🧡)的上流社会(huì )男女的淫欲和罪(🅿)恶与再(zài )现实低(😺)层社(🎪)(shè )会(🥩)卑(bēi )劣无耻的(de )肉体(🐔)交(🔼)易叠映线条清晰外在表现精(❤)神枯(kū )萎凋(🆎)谢道(dào )德甘愿堕落的像现代生活(🍫)物(🌲)别出伊尼(🌀)特中翡(🚋)绿眉拉被(🎖)(bèi )国王铁卢欧(🌎)斯轮奸(🥁)击杀后变为(⌛)莺夜典(🧠)故(📇)的语句自然使力(🤶)地怎样表达了(🤡)诗(🆕)歌深沉的主(😳)题对弈即争斗征着现(xiàn )代(dài )人的(de )勾(gōu )心斗角(jiǎo )用古代的暴行和(🍔)古代和现代(☔)的罪恶(🆖)(è )相比较比较艾略特(tè )认为现代(dài )人(rén )反复重复着古代的人罪恶世(🔛)界贪(🛰)恋兽欲(♊)人们成(💬)了(📂)毫(🥨)无人性的行(💗)尸走肉说他们是(➖)(shì )在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨(🎏)头都丢得凶光

第三章(📷)变形(🚭)记态(tà(😀)i )度(📪)伦敦这(🌪)(zhè )现代荒原上俗(sú(🌗) )不(bú )可耐肮脏罪恶(⏹)的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(👫)女登俩干着卖淫(♍)行径昏(🏬)黄的浓雾中(zhō(🚿)ng )商人为(🐪)金钱(🏦)而急驰精神空虚的青年男(🎞)女(⬜)在苟合中被(🐌)打发光阴人们寻欢作乐(🧑)后留(liú )下(xià(🐲) )的浊(zhuó )物漂浮在昔(🏋)日诗意盎然(rán )的泰(🧗)(tài )晤土河在诗人(rén )看样子情欲之火毁灭了(⤴)(le )人性也瞬间(🈁)毁(🌖)灭了(le )大自然(🔣)导致了这种化为(🔢)灰烬和无踪联结在(🏙)一起的现实他向(👞)佛陀强烈呼吁要让(ràng )焚(⭕)尽物的(de )火来扫(sǎo )尽(🙌)情欲(🍃)拯救人类烧啊烧啊(ā(🔡) )烧啊(ā )烧(🤐)啊主啊(ā )你把(bǎ )我拯拔出(🕗)来主啊你拯(💮)拔烧啊

第(dì(🧠) )四章安(ān )东(dōng )尼与克里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行都是含(📺)义深(shēn )刻的象征有人说(🚋)它象征的内容抵得过但丁的一(yī )部(👍)变(biàn )形记人在欲海中(zhōng )已经死去已经死去(📭)后彻(🏍)底(dǐ )忘掉生前(🆗)的一切让他静静的(🚦)望(🧙)着在死亡后的欲(yù )海(💹)中(🎁)学会(🛒)反思艾略特笔下的海(🥍)应是情欲(🌹)的象征它夺回来人(🐃)的生命又是(⏰)炼(lià(😦)n )狱(🎏)它让人认清自己(jǐ(🏒) )生前的罪(zuì )恶事实上艾略特是(shì(🍛) )要现代人去(qù )正视自己的(de )罪(zuì(🍣) )恶(♓)浆(🦂)洗衣物自己(🌞)(jǐ )的(de )灵魂(hú(🌲)n )

第五(🤑)章(🛄)火(⏩)诫(jiè )原先返回到欧(🥎)洲(🚷)是一片(💺)干旱的荒原这(zhè )一主(zhǔ )题诗的(de )起首用耶稣(sū )被钉入(rù )在十字架上来象征信仰理想崇(chó(🍇)ng )高的精神追(zhuī(👈) )求在欧洲大地上消失(shī )了诗人认(🌁)为从此欧洲便(🥘)成(ché(🍆)ng )了(le )一片可怖(bù )的荒(📞)原人们渴求着保住小命的水盼着(🌬)救世主的出现热切盼望世界的复(🐐)苏灵魂的再造他(🧛)(tā )用水里(🗃)的(de )死亡的典(diǎn )故(♟)写了耶稣复(🚯)活后的身影(yǐng )然(🐮)而(ér )基(🍯)督(🕉)不曾重(📓)临却听到了惊天动地的(🔞)声巨响革命的象征(🛡)艾(👮)(ài )略特把社(🌞)会主义革命(💔)纳入人类的一场灾难到最后(📀)诗(🦊)人借雷霆的话告诫人们(👪)要施(👒)舍可(📚)(kě )怜同(tóng )情克制皈(😩)依佛教宗教(🔝)那(🦗)样大地才会复苏人们才分远(yuǎn )离了不死不活的处境(jìng )我得到(🛬)紫钻的宁静

枯死的荒(huāng )原俗(sú )不可耐丑恶虽(♑)生犹死的人(rén )们复活(huó )一(❌)次的希望(➡)才是一条(😜)主线(🈹)刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深沉(😪)地态度(🎂)了人欲横(🤢)渡精神堕(🕴)落道(🈳)(dào )德沦丧(🍬)生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑(👏)(chǒu )恶黑(⛹)暗地的西方社会的(👖)其(qí )实面貌(mào )去传(📣)达出(🤯)第一次世界大战后(🏕)西方人(🐝)对世界对现实(🥏)的厌(🌪)恶普(🌫)遍(🏯)(biàn )的失望情绪和(💆)幻(huà(🌊)n )灭感(🙋)态(🚟)度了(🐣)一代人的(🏦)精神病(⏫)态(🤓)和(hé(🐦) )精神(🍗)危机最终达到否定了古代和现(🐡)代西方文明同时(⛺)(shí )诗(shī )歌把西方社会的堕落归(👤)之于(😹)人的原罪(👳)把可(🎪)以恢复宗教精神当作拯救他(⛅)们西方世(shì )界(✨)拯救自(zì )己现代(😼)人的灵丹(✒)(dā(🥥)n )妙药上(🎉)级主管部(🎸)门(mén )出艾略特(📯)思想上的古板守旧和反革命

炼(liàn )狱在艺(yì )术上的成就远(🖼)远超过中国古(🏸)代派的别的(🐩)诗(shī )作(🗞)是(shì )一首具备借鉴吸收(📴)价(📊)值值得(😴)认出来(🧖)认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒(🚁)情长诗风格(gé )多样(🤖)表现手(shǒu )法不拘一(🀄)格柔和了(🚿)象(🗻)征主(🌶)义意(yì )象(xiàng )主义和(hé )玄(xuá(😶)n )学派的一些特点诗(🍇)中(🎴)陈述与咏(🎏)叹抒情与讽刺(🥜)描绘出与警句神圣庄(zhuā(📳)ng )严精(😩)致(🔈)典雅的(📛)诗(🎙)句滑稽可笑(🍿)可哂的(🌟)市(🍈)井俗语相(🕥)互纠(jiū(🌬) )缠穿插为五(🥛)彩缤纷(😗)的景象大量的典故(😚)作者摘录36个作(🔒)家56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉的表达联(liá(🚣)n )想对应(yīng )等象征主(🌄)义手法及意象叠加过时空(📷)交(🐯)错等现代(dài )诗歌表现手段诗(🖐)人为了纯熟他(👭)甚至直说按结(♟)构了喻示里套(🚌)象征神话里面套神话(🐟)(huà )神话和(hé )现实缠(chán )绕历史(shǐ )与现(🔳)实(🎋)杂(🦗)柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直(🐋)距离的(🚺)抽象化哲理化有(💔)机(jī )地统一(⚪)起来极大地(🤚)十分丰富了诗歌的表现手段(duà(📐)n )拓宽思维(🔁)了诗歌(👤)的思想内容雷霆(🔯)的话在艺术(shù )表(biǎ(📿)o )现上的不足是用典故太多(🙄)且想像之中联(🏰)想和明显(➡)的(de )暗示都内带很(🥋)大的随(⛽)手性导致(🥫)诗歌涩难辨使一(yī )般读者望(wàng )而止步若无艾略特自(⏰)己再(🐪)加的50多条注解许多地方都(dōu )无(🔡)法懂得

充当西(xī )方现代主(🏟)义的第一个流(🗜)派后期象征(zhēng )主义对文学的发(🚝)展是有独有贡献的(🏜)它在艺(🌯)术(shù )上的凭(🔑)空创造新开拓所到(🌯)得的成功经(📒)验丰富了(🌚)诗歌的表现手(😲)段增(🚷)加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了(🐈)现代主(🏏)义的单独(dú )的流(🔬)派(😖)象征主义(🏟)作(♎)家下(xià(🥡) )大力表(biǎo )现内(🏵)心(🔲)世界(jiè )也对文(🚚)学领域的拓展可是(⛓)象(♉)征主(🏦)(zhǔ )义在艺术上过分(🚷)追求表现形式而造(🛄)(zà(🎒)o )成的神秘(🆚)莫测(🕊)晦涩(sè(🎡) )与内容(róng )上(🧞)(shàng )表(💒)现出(🕗)去的悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动(dòng )倒退的社(shè )会主张则是应绝对否定的(🍘)